1915 年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），掀起新文化运动，以 “民主” 与 “科学”（即 “德先生” 与 “赛先生”）为旗帜，猛烈抨击封建思想文化，倡导文学革命与思想革新。这场运动虽未直接改变中国的政治格局，却彻底打破了封建思想的禁锢，为马克思主义在中国的传播与五四运动的爆发奠定了思想基础。
新文化运动的兴起，源于近代中国的深层危机。辛亥革命推翻帝制后，封建思想仍根深蒂固，袁世凯复辟帝制时大肆宣扬 “尊孔复古”，社会上充斥着保守思潮；同时，西方列强的侵略与军阀混战，让先进知识分子认识到，仅靠政治革命无法救国，必须进行思想层面的彻底革新。
运动的核心内容集中在三方面：一是批判封建礼教，陈独秀、李大钊等撰文痛斥 “三纲五常” 是 “奴隶之道德”，鲁迅在《狂人日记》中以 “吃人” 比喻封建礼教，揭露其对人性的压抑；二是倡导文学革命，胡适提出 “文学改良刍议”，主张用白话文取代文言文，陈独秀呼应 “文学革命论”，强调文学应服务于现实人生，白话文的推广让知识得以更广泛地普及；三是传播西方思想，《新青年》大量介绍民主制度、科学知识与进化论，李大钊还率先引入马克思主义学说，为运动注入新的活力。
1917 年，《新青年》编辑部迁至北京，胡适、鲁迅、钱玄同等学者加入，形成强大的思想阵营。北京大学成为运动的中心，校长蔡元培推行 “兼容并包、思想自由” 的办学理念，让各种思潮在此碰撞。1919 年五四运动爆发后，新文化运动与爱国救亡运动相结合，影响力进一步扩大。
新文化运动虽存在一定局限性，如对传统文化的批判过于绝对，对西方文化的借鉴存在片面性，但它开启了中国近代思想解放的闸门，让 “民主”“科学” 成为一代青年的追求，推动了中国社会向现代转型。这场运动所倡导的革新精神与批判意识，至今仍对中国的文化发展与社会进步具有重要启示意义。
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